Cultura y propaganda exterior franquista: el caso de Suiza /Mari Carmen Rodríguez Rodríguez
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TextoIdioma: Castellano Tema(s): Recursos en línea:
En: Actas del VII Encuentro de Investigadores del Franquismo 603-614 p.Resumen: La cultura desempeña un papel importante en la movilización de la opinión extranjera a favor de Franco. Para forjar alianzas internacionales, el Generalísimo idea varias estrategias de acercamiento a corto y largo plazo. El caso helvético, al que la autora dedica su investigación doctoral, ofrece un microcosmo del despliegue propagandístico exterior del régimen. En ese marco, el uso político y ritualizado de la historia es un eje privilegiado de la memoria del franquismo.
Durante el «primer franquismo», los representantes del Caudillo difunden una visión histórica en la que se unen interpretaciones míticas del pasado, como la Hispanidad y el Imperio para legitimar su Cruzada. Ese «invento de la tradición», según la expresión de Eric Hobsbawm y Terence Ranger, no es monolítico, como se podría pensar, y dista, a veces, de la propaganda interior. Las modalidades y los contenidos de dicha exportación ideológica reflejan diacrónicamente la política franquista que no siempre corresponde al despliegue interior y varían en función del contexto de recepción.
En el presente artículo, hemos intentado reflejar esa idiosincrasia y plasticidad de la propaganda exterior mediante el caso de Suiza. El acercamiento bilateral se traduce en el marco cultural, por un amplio abanico de iniciativas propagandísticas que intentan plasmar, en la opinión helvética, una imagen del régimen acorde con la estrategia política del momento. A continuación, analizamos a largo plazo dos ejemplos emblemáticos inéditos del despliegue cultural entre la España franquista y Suiza. En primer lugar, centrándonos en el territorio ibérico, presentamos la participación helvética al «turismo franquista», desde la exaltación ideológica difundida por las «rutas de la guerra» en la España «Nacional» hasta la «neutralización política» por el modelo de finales del régimen. En segundo lugar, desplazándonos al suelo helvético, estudiamos la evolución de la acción cultural y docente exterior de la dictadura, protagonizada principal- mente por delegados falangistas. El «segundo franquismo» se caracteriza por una adaptabilidad propagandística para lograr la integración internacional.
La cultura desempeña un papel importante en la movilización de la opinión extranjera a favor de Franco. Para forjar alianzas internacionales, el Generalísimo idea varias estrategias de acercamiento a corto y largo plazo. El caso helvético, al que la autora dedica su investigación doctoral, ofrece un microcosmo del despliegue propagandístico exterior del régimen. En ese marco, el uso político y ritualizado de la historia es un eje privilegiado de la memoria del franquismo.
Durante el «primer franquismo», los representantes del Caudillo difunden una visión histórica en la que se unen interpretaciones míticas del pasado, como la Hispanidad y el Imperio para legitimar su Cruzada. Ese «invento de la tradición», según la expresión de Eric Hobsbawm y Terence Ranger, no es monolítico, como se podría pensar, y dista, a veces, de la propaganda interior. Las modalidades y los contenidos de dicha exportación ideológica reflejan diacrónicamente la política franquista que no siempre corresponde al despliegue interior y varían en función del contexto de recepción.
En el presente artículo, hemos intentado reflejar esa idiosincrasia y plasticidad de la propaganda exterior mediante el caso de Suiza. El acercamiento bilateral se traduce en el marco cultural, por un amplio abanico de iniciativas propagandísticas que intentan plasmar, en la opinión helvética, una imagen del régimen acorde con la estrategia política del momento. A continuación, analizamos a largo plazo dos ejemplos emblemáticos inéditos del despliegue cultural entre la España franquista y Suiza. En primer lugar, centrándonos en el territorio ibérico, presentamos la participación helvética al «turismo franquista», desde la exaltación ideológica difundida por las «rutas de la guerra» en la España «Nacional» hasta la «neutralización política» por el modelo de finales del régimen. En segundo lugar, desplazándonos al suelo helvético, estudiamos la evolución de la acción cultural y docente exterior de la dictadura, protagonizada principal- mente por delegados falangistas. El «segundo franquismo» se caracteriza por una adaptabilidad propagandística para lograr la integración internacional.